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济南尼方雕塑有限公司扎根于文化底蕴深厚的齐鲁大地，沐儒风、浴海韵。公司成员毕业于美院，本着崇古法、尚出新，的理念。为顾客提供精良的服务。并聘请雕塑家山东艺术学院教授李振才先生作为我公司艺术顾问。技术精湛、实力雄厚，具有丰富的雕塑工程实践经验，承接各种材质雕塑（泡沫、**石材、玻璃钢、不锈钢、铜等）景观雕塑、舞台美术、仿木、假山塑石、大型墙体壁画、文化墙、古建筑彩绘、人造艺术砂岩雕塑、金属艺术造型，及商业庆典策划等，欢迎您前来参观考察。

东魏? 一佛二菩萨? 石灰岩? 高120厘米? 青州寺院

这种本土文明与本土艺术，才是值得我们崇拜、继承、弘扬的文明，是我们民族的财富与自豪。也就是东汉同期，佛教逐渐大规模地传入中国，且以其低调普及的平民文化姿态，切入日常生活。同时又逐步影响和渗入到统治人员，以至于从汉末传入中土，才过两三**，到了魏晋南北朝时期，早已经**过了本土道教的风势，以至晚唐时节诗人杜牧有“南朝四百八十寺”之慨叹。四百八十座寺院，那里面得供奉着多少尊神圣庄严的佛像？得多少位手艺高**的工匠们作业多少年？就单单从现今北京香山碧云寺、苏州西园寺的五百罗汉造像来看，都是一项非常伟大的工程。当然，此等造像，大多是木、泥加上苎麻、麻刀、彩漆之作罢了。佛教发展到唐代，法门寺的地宫**每三十年开启一回，潍坊动物雕塑，以接引佛舍利到长安皇宫供奉，从扶风沿途百余里到长安，数月笙歌飘幡，香火绵延，人们一路**礼膜拜，其奢华铺张到较·致，可谓佛教在中土之较l高的鼎盛阶段。

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较早留法的艺术家之一

刘开渠，安徽萧县人。1920年，16岁的刘开渠考入国立北京美术学校，次年升入大学部。 1925年为孙中l山追悼会现场画巨幅遗像；次年在*公园举办个人画展。他早年主张创造，反对袭古，主张以新的理论、新的感情、新的生命、新的形式创造新的艺术。他是新文化运动的积极拥护者。1927年毕业后赴南京，烟台动物雕塑，受蔡元培之命，与林风眠、潘天寿赴杭州西湖为国立艺术院选址并参与筹建。1928年，国立艺术院正式成立，任助教兼图书馆馆长。

从当代雕塑艺术的发展，雕塑家的观念性雕塑作品，各种装置雕塑作品和大型的公共雕塑作品都是用材料语言表达雕塑的观念性，使雕塑作品具有某种作者欲表达的观念，并准确的运用其相匹配的材料语言表达作品的观念.

观念性的雕塑艺术，着意的关注点是存在于艺术内部的观念本体，而在其表达过程中所借助的外在视觉形式，只是这种隐喻和象征行为的表面化载体.视觉形式的创新和革命并不是艺术家们的追求，作品所呈现出的是观念的发生，存在和不断生长的状态，指出的是艺术家本人对艺术本体以及周遭事物的不同态度.各种不同的材料所表达材料语言各不相同.现成品装置，金属构造，塑料造型都属于艺术家运用的材料语言，材料语言只是通过雕塑家的需要去使用，观念雕塑的意义在于把精神或感觉物质化，由此形成纯精神之后的物质化和纯物质之后的精神化，两者转换形成雕塑材料语言观念性的核心.

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